كثير الصلاة معروفا بذلك حتى إنهم كانوا إذا رأوه يصلّى تغامزوا وتضاحكوا ، فكانت هي من بين الشعائر ضحكة لهم . ( أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوالِنا ما نَشؤُا ) أي أو أن نترك فعلنا ما نشاء في أموالنا من التطفيف وغيره من التنمية والاستغلال والتصرف في الكسب بما نستطيع من الحذق والاحتيال والخديعة ، فما ذاك إلا حجر على حريتنا وتحكّم في إرادتنا وذكائنا . والخلاصة - إنهم ردوا عليه الناحيتين الدينية والدنيوية بما رأوا من شبه مزيّفة ، وحجج آفنة . ثم أتبعوا ذلك بما يدل على السخرية والهزء به فقالوا : ( إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ ) أي أنت ذو الجهالة والسفاهة في الرأي ، والغواية في الفعل بهوس الصلاة ، لكنهم عكسوا القضية تهكما واستهزاء كما يقال للبخيل : لو رآك حاتم لاقتدى بك في سخائك . ( قالَ يا قَوْمِ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي ) أي قال يا قوم أخبروني عن شأني وشأنكم إن كنت على حجة واضحة من ربى ومالك أمرى فيما دعوتكم إليه وما أمرتكم به ونهيتكم عنه فكان وحيا منه لا رأيا منى . ( وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقاً حَسَناً ) في كثرته وفي صفته وقد كان ذلك بالحلال بلا تطفيف مكيال ولا ميزان ولا بخس لحق أحد من الناس ، فما أقوله لكم صادر عن تجربة في الكسب الطيب وما فيه من خير وبركة ، لا عن آراء نظرية ممن ليست له خبرة - فما ذا أقول غير الذي قلت عن وحي من ربى وعن تجربة في مالي هل يسعني بعد هذا التقصير في التبليغ والكتمان لأوامر اللّه . ( وَما أُرِيدُ أَنْ أُخالِفَكُمْ إِلى ما أَنْهاكُمْ عَنْهُ ) أي وما أريد بنهي إياكم عما أنهاكم عنه من البخس والتطفيف أن أقصده بعد ما ولّيتم عنه ، فأستبدّ به دونكم مؤثرا لنفسي عليكم ، بل أنا مستمسك به قبلكم . ( إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلاحَ مَا اسْتَطَعْتُ ) أي ما أريد إلا الإصلاح بالنصيحة والموعظة